相伴总如萍聚，而时光却如流水过隙，转眼已成东西。深秋连绵不断的细雨，如久旱后的甘霖一般，滋养着每一个干枯的生命。清晨推开门，万物静谧、深邃又清爽，大地散落一片枯黄，如此凌乱，像收拾不起的心情，似乎又诉说着余音袅袅的惆怅。凉风拂过脸庞，空空悲伤。清朝诗人张灿有一首短诗：“书画琴棋诗酒花，当年件件不离他；而今七事都变更，柴米油盐酱醋茶。”很能表达一般人在时空中流转的变化，只是凡人常不自省，任庸俗流转罢了。很庆幸我仍处于能享受“书画琴棋诗酒花”的青葱岁月，我也想去“拜访”师院的植物了。
       独自行走于思齐路上，两旁的行道树仍以寻常的姿态怡然挺立，只是隐约察觉其多了份来自秋的悲凉。都说“人生浮沉”，树亦是如此。春和景明时，它欣欣向荣；夏日炎炎时，它野蛮生长；秋气肃杀时，它回风摇曳；冬雪冰封时，它滢然肃穆……为何树的一生亦有浮沉？深究其因，是其时令所致，正是时令，使其于春季奋发，于夏季热烈，于秋季蕴藉，于冬季苍凉。关于人生浮沉的答案却众说纷纭，在我浅显的认知里，我仍认为它是由我们的“生命时令”所致。借白岩松先生的一段经典名言：“无论走到生命的哪一个阶段，都该喜欢那一段时光，完成那一阶段该完成的职责，顺生而行，不沉迷于过去，不狂热地期待着未来，生命这样就好。”我想，我们生命的时令，恐怕是遗传给我们的精神馈赠。因为从远古时代起，那些懂得顺生而行的人，才会有更多的机会留下子嗣，我们基本是这种人的后代，在血液中就留下了良好的习惯，这种“知时节，明事理”的生命时令，我愿为之感动。
       名贵园里的桂花树肆意挥洒着来自木叶的清香，雨后的空气中充满着泥土的芬芳。桂花花期已过，徒留枝干独自品尝无人问津的惆怅，认识一棵树的方法有千百种，我与常人不同，众人愿赏它春天怒放的花，我却愿看它秋天所结的果，因为有一种事实，叫“华而不实”，可它的果，却是花的语言，是树的注释。《西江月·无故寻愁觅恨》中的那句：“纵然生得好皮囊，腹内原来草莽”皆是最好的诠释，推及于人，如若没有深厚的修养与静穆的心灵做支撑，美丽便如浮萍，失去了根基。上美在心，中美在智，下美在貌，而砥砺内心要比油饰外表难得多，这就犹如水晶和玻璃的区别，亦值得我们深深思索。
       漫步于文心亭，才发现万物有灵，正以不同的姿态与深秋对应，树根深扎于属于自己的一方净土，沐浴阳光，淋洗微雨，吸饱养分，静静生长，生命这样就好，没有喧嚣、没有争抢，这即是幸福——并非建立在比较之后的自我满足上。抬头仰望松树，树的寿命十分长久，也许在我们与世长辞多年后，树仍会枝繁叶茂地生长。人们对于生命比自己更长久的事物，通常抱以恭敬和仰慕的态度，对于生命比自己短暂的东西，则多轻视和俯视，在这种厚此薄彼的好恶中，折射着人间对于时间的敬畏和对死亡的摄服。人是活不过一棵树的，我绕着它转了转，骇然于生命的强韧，甚至不敢去抚摸它紫青色的树干，唯恐惊扰了这深远悠长的轮回，无边无际的嫉妒早已于心中转化为深深的自卑。
       我低下头来，映入眼帘的是丛野草，它那细长的几片叶子，纤细的如婴儿的睫毛。白居易于《赋得古原草送别》中有言：“离离原上草，一岁一枯荣。”可知野草每年茂盛一次，枯萎一次，其寿命远短于人，自是无法与树相提并论了。共生于一方水土，前者名声卓远生命悠长，后者微不足道无人青睐，作为野草，当是对树俯首称臣毕恭毕敬了吧，我竭力想从野草身上寻得一丝低眉顺眼的谦卑，却以失败告终。我缓缓蹲下身来，将石头重重地至于那丛野草上，野草便被压得蜷曲了身子，我一旦将石头抛开，它便缓缓伸展叶脉，再次重复，它仍会于“卑躬屈膝”后昂然挺立，我悲哀地发现，如此重蹈覆辙，我可能会精疲力竭，而野草却安然。原来，这个世界本就是个相对的世界，平凡而伟大、平庸而神奇的人和物数不胜数。万物灵长的人类又当以怎样的姿态傲立于世？记得杨绛先生曾说：“无论人生上到了哪一层台阶，阶下有人在仰视你，阶上亦有人在俯视你。你抬头自卑，低头自得，唯有平视，才能看见真正的自己。”年纪渐长，便慢慢领悟其中真谛，于草、树间，唯有平视才能既不咄咄逼人，又不畏手畏脚。
       毕淑敏曾慨叹道：“人是自然之子，你必得一个人和日月星辰对话，和江河湖泊唔谈，和每一棵树握手，和每一株草耳鬓厮磨，你才会领悟宇宙之大，生命之微，时间之贵，死亡之近……在很年轻的时候，有机缘迫近这番道理，是一大幸运。”人间光怪陆离，从植被中寻得的感悟，以我匮乏的辞藻和拙劣的词汇不能尽数表达，但其足使人生之天地豁然开朗，灿如世外桃源，别有洞天。我想，这即是“植悟”的重要性，它以猝不及防的相逢，悄无声息地教会你人间的宝贵。