雪山梵林中，他是仓央嘉措；
       尘世凡俗里，他是宕桑旺波。
       一面是梵林，一面是凡尘；一面是信仰，一面是挚爱；一面是清规戒律，一面是世俗生活。仓央嘉措的一生都处于极端矛盾之中，在佛与俗的边缘徘徊，在空与色的矛盾中挣扎，难以取舍。
       在历代达赖喇嘛中，六世达赖喇嘛仓央嘉措是一位非常独特而神秘的人物。他是西藏最高的宗教领袖，也是一位才华横溢的诗人，犹以情诗闻名。14岁，他在一片雪城天莽苍的布达拉宫被举成为五世达赖喇嘛的转世灵童。24岁，他在黄沙直上白云间的青海湖畔圆寂。他的一生短暂又传奇。有人说《那一天》表达的是诗人仓央嘉措对真爱的追求与对信仰的执着的结合，歌颂心中的净土，也有人说是写予心爱之人玛吉阿米(藏语意为“未嫁娘”)的一首情诗。孰是孰非已无从定论，可却不妨碍我们对于这首诗歌的欣赏。该诗凭借极具特色的语言风格，形式上的巧妙构思，以及真切的情感表达，在后世广为流传。
       《那一天》语言通俗质朴、简洁易懂，不若古代其他诗词晦涩，它颇具“现代诗”之风，读起来朗朗上口，却不失美感，韵味悠长。它不仅是清丽脱俗、质朴无华的诗词，也是别具一格、感人至深的歌词，更像是一幅摆在人眼前的、寂静的画作。现今我们能看到《那一天》的版本不单单是诗歌以文字的形式存在着，还以歌曲、朗诵、沙画等形式存在着。
       该诗在形式上的巧妙构思表现在整齐的句式，首句用“那一天”、“那一月”、“那一年”、“那一世”，时间上递增，符合人们平常概念上的叠加，情感也由浅入深的展现，从“守候你的到来”到想象着“触摸你的指尖、贴着你的温暖”，逐步加深的情感，是仓央嘉措心中的动容，他的梦一步步由远及近向心上人靠拢，那一世，期盼“途中再与你相见”。形式上有时间和情感的递增，如实是一种极度巧妙的构思。且整齐的句式，展现出建筑美、韵律美，是静静流淌、低吟浅唱的乐章。
       然而仓央嘉措的《那一天》最打动人心的，还是他在挣扎与徘徊之间感悟与思想的结晶。深入灵魂的作品一定是要触及灵魂、感悟极深的。他毫不掩饰，在诗中，用第一人称“我”来写，我们何尝不知道这是他尚未强壮的心灵的真实写照，如此也使得读者能够更加深入地去感受、去理解、去体会他的心境，穿越古今，穿越地域，用心来看他的故事与传奇的一生。“我”身处布达拉宫，“闭目在经殿的香雾”中，听见的是“你诵经的真言”，这“香雾”环绕的是他的身，“真言”却是萦绕在他的心间。目之所及，尽是经筒、经纶、经殿与佛塔，仓央嘉措静坐于布达拉宫，肃穆而端庄，而心却流浪到拉萨街头，想象着自己是“最美的情郎”。一个人需要隐藏多少秘密，才能巧妙地度过一生 ，这佛光闪闪的高原，三步两步便是天堂，却仍有那么多人，因心事过重而走不动。
       参佛之人，我总认为他们有极良好的心境，他们没有七情六欲，没有欲念和世俗之心，便少了许多尘世间的烦恼与忧愁，一颗心平静如水。虽仓央嘉措不同于常人，却也真实地脱了其中一层的欲念，他“不为超度、不为朝佛、不为觐见、不为修来世” ，只为，只为触到心中的执念——是远方的伊人，是渴慕的自由，亦或是触不及的俗世清欢。他却只能求而不得，寤寐思服。几个“不为”、“只为”的词组，却见这雪域最大的王的低微与求不得的酸涩，这一刻，我所见到的不再是位活佛，不再是浪漫的情郎，而是一个痴情的男子，他有他的信仰，也有对真爱、对自由的追求，也正是由于有这两个极端矛盾的“放不下”，才有了他在思想上的挣扎与苦痛。或许正是这种爱别离、求不得，使得仓央嘉措这个人，这个名字，这个传奇如藏地五彩的经幡一样，在西藏的历史风云变幻中，在那块诸神云集的世界第三极的高地上，在后世世人的悲情怀念追忆里，渊源流传，深深铭刻着。
       “只是，就在那一夜，我忘却了所有，抛却了信仰，舍弃了轮回，只为，那曾在佛前哭泣的玫瑰，早已失去旧日的光泽。”读到这一句，我仿佛感受到了仓央嘉措声音中的颤抖，那是来自他内心的声音，他忘却所有、抛却信仰、舍弃轮回，他不顾任何外界的阻挠，向着心的方向行走，任由情感支配，忘却冰冷的法度，忘却所有禁锢，感情达到极度的高潮。
       仓央嘉措的一生虽神秘而传奇，却一直处于两难的境地，如何抉择？百年来犹未有人做出最完美的解答。岁月悠悠，雪山峨峨，似有故人轻吟：“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。”